MI EXPERIENCIA EN EL PLAN ESTRATEGICO  2014-2025 III PARTE (Especial para el Mercedino de la Villa) 

En esta entrega justificamos nuestras propuestas de Educación Bilingüe obligatoria (enseñanza de inglés y castellano) en todos los colegios de la ciudad y las de ampliación y construcción de nuevas bibliotecas, hasta alcanzar un millón de volúmenes en una  biblioteca central de la ciudad emplazada en la hoy casa de la cultura, construyendo un edificio autónomo de 3 a 5 pisos con subsuelos, con la cantidad de salas y naves necesarias para su  funcionamiento y que respete el entorno arquitectónico del viejo mercado (no como el informe poliderportivo  que destruyó la estética de la escuela normal)  y por otra parte el establecimiento de convenios con bibliotecas virtuales del mundo, teniendo así acceso a millones de volúmenes para los niños de Villa Mercedes.

De escribas y libreros

La vida democrática necesita de un pueblo letrado. Aunque ello sólo no basta para la convivencia pacífica. No olvidemos a Mussolini o a Hitler quien que fue elegido por el pueblo mejor formado de Europa. Conocimiento y desarrollo están ligados. La UNESCO afirma que un alfabeto es un ser que ha adquirido conocimientos y competencias en lectura, escritura y aritmética indispensables para su desarrollo individual y para el de la comunidad. La National Science Foundation va más lejos todavía al afirmar que el ejercicio adecuado, consciente y responsable de los derechos democráticos  de un ciudadano depende cada vez más de la comprensión de la ciencia. Y esto tiene sentido,  ¿cómo opinarían los contribuyentes en un plebiscito  sobre la  utilización de células madres o troncales para mitigar dolencias como el Parkinson, el Alzhéimer, la Leucemia etc. si no están en condiciones de entender qué son las células madre y como se obtienen? Además  de sopesar  los alcances éticos de tales prácticas. En términos de la evolución humana, la escritura es  joven, sólo 5 mil años nos separan de su nacimiento. Desde los primeros lenguajes de señas y jeroglíficos hemos llegado  a las lenguas modernas. El primer alfabeto del que se tienen noticias es el Ugarítico, surgido 1500 años antes de nuestra era en las costas de Siria, unos siglos más tarde los Fenicios llevarían su alfabeto consonántico a la Grecia Antigua donde sería enriquecido por las vocales. En el medio se desarrolló la escritura sumeria que sería adoptada por los acadios. Y que siglos más tarde caería en desuso. La lengua de Súmer es la primer lengua muerta de la Historia, por la misma época apareció también la escritura china y la ya mencionada jeroglífica egipcia.   En cada momento, hubieron idiomas  que se expandieron más que otros, hoy el 80 por ciento del conocimiento archivado digitalmente  y el 75% de la literatura científica se encuentra en inglés, el idioma inglés es entonces,  tan importante como lo fue el griego en el siglo IV a C. y como lo era el latín en el siglo XV, aunque justo es señalar,  la historia no siempre es lineal, mientras el griego fue el idioma de la razón,  la democracia y el panteísmo, el latín fue por siglos el idioma de la opresión y el dogma, de la  alianza entre la cruz y la espada, al par que se edificaban las grandes Catedrales hacia el cielo, crecía la Inquisición, y aquellos que no estuvieran dispuestos a arrodillarse ante las primeras eran quemados por la segunda. El Renacimiento y la Ilustración echaron mano al latín para comunicar sus hallazgos mientras que el romanticismo pudo ya usar las lenguas nacionales. El conocimiento dejaba de ser para una élite, y daba comienzo la universalización de los saberes. Y en este proceso fue fundamental La Reforma, al conseguir,  la firma de la paz de los Ausburgo (1555) que ganaría para occidente el principio de tolerancia religiosa Cuios Regio, eius religio. Al permitir la libre interpretación de los textos sagrados se inició la impresión de biblias y textos de estudio en lenguas vernáculas. Hemos dicho también que Oxford, en Inglaterra, una ciudad no mucho más grande que Villa Mercedes (153.000 Hab) posee una biblioteca con 9 millones de volúmenes. Para recuperar el tiempo perdido necesitamos  bibliotecas modernas, ágiles, provista de  lo fundamental a fin de  poner a nuestros alumnos  y a nosotros mismos en igualdad de condiciones con el resto del mundo. Tenemos que ser capaces de pasar del Scriptorium a los Bits, del códice al PDF, aunque en el camino dejemos –no sin dolor-,  copistas, escribas, ilustradores y el viejo taller de imprenta. El papiro, proveniente de Egipto fue el soporte para la conservación de la memoria escrita en la Antigüedad, lo reemplazó en la edad media el pergamino (fabricado en la helénica   Pérgamo, actual Bergama en Turquía), mientras que el libro de  papel (que los chinos enseñaron a fabricar a los árabes en la toma de Samarcanda en el 751) sería el órgano difusor del humanismo, el motor del renacimiento y la ilustración. Así como Internet, en cambio, en nuestros tiempos, vino a repotenciar la modernidad.  Ciencia y religión estuvieron ligadas en el Medioevo, pero se separarían para siempre en el siglo XVII.  La imprenta permitió la multiplicación de documentos y forjó la tradición acumulativa de nuevos descubrimientos apoyados en los predecesores con  la posibilidad de citar y argumentar. Quien quiera ahondar esta cuestión puede consultar  el clásico trabajo The Printing Press as an agent of Change de E. Eiseinstein. En el siglo XV sólo el 10% de los hombres y el 1% de las mujeres sabían leer y escribir. El canónigo Gerónimo Lopez, al visitar el colegio de Tlatelolco escribía a Carlos V, a la sazón dueño de casi todo  occidente,  “Es bueno que los indios conozcan el catecismo pero saber leer y escribir es tan peligroso como acercarse al diablo”. En cambio la Iglesia Luterana de Suecia negaba la comunión a quienes no supieran leer ni escribir con lo cual hacia 1700 la mitad de la población ya lo hacía y 50 años más tarde la casi totalidad. Mientras que en la España católica  la tasa de alfabetización era a finales del siglo XIX (casi doscientos años después) sólo del 25%. En nuestro continente y quizá en el mundo entero el primer antecedente de educación gratuita, universal y obligatoria es la Ley de la Corte de la Colonia del Estado de Massachusetts de 1647. La ley disponía que las familias debían disponer por sí mismo o por otros medios de la instrucción de los niños para que aprendieran a leer y escribir bajo pena de 20 chelines. Toda comuna con más de 50 casas estaba obligada a pagar un maestro y las que tuvieran más de 100 a tener escuela elemental gratuita. Ése fue el cimiento de la gratuidad del sistema de enseñanza norteamericano que dos siglos más tarde expandiría por todo el país el padre la educación Americana, Horace Mann, el amigo de Sarmiento.

Las grandes bibliotecas de la antigüedad (Alejandría, Pérgamo, Bagdad) sirvieron de centros conservación y transmisión del saber,  iluminaron sus poblaciones y fomentaron el intercambio cultural. Allí llegaban sabios de todas las regiones en busca de estudio y erudición, el que más tarde, era  compartido en las obras que nos legarían.  Sin embargo, como todos sabemos, mucho material quedaría en el camino, a los múltiples escritos griegos desaparecidos hay que sumarle no pocos latinos, Photius en el siglo IX de nuestra era menciona y comenta  33 historiadores, sólo la obra de 13 de ellos ha llegado hasta nosotros. También ayudaron los libreros, los estatutos de la Universidad de París Promulgados en 1215 estipulaban que el librarius debía prestar juramento, hacer copias y difundir los textos de estudio. 28 libreros prestaron juramento entre 1328 y 1342.  Algunas bibliotecas monásticas  como la de la Abadía de Saint Gall también sirvieron a la preservación, pero serían los filántropos y mecenas los que jugarían el  rol más  trascendental en la transmisión de conocimientos a la sociedad civil, al mundo laico, Robert de Sorbon fundó en 1250 un colegio para acoger a los estudiantes pobres que quisieran continuar sus estudios en la Universidad de París, al que dotó con su biblioteca personal. Gran coleccionista de obras de arte y mecenas, Jean de France, conde de Poitiers  y duque de Berry, supo convocar en su corte  a los artistas, orfebres, pintores y escultores más reputados de la época.  En el siglo XV Cosme de Medicis fundó la Biblioteca Laurenziana de Florencia. Dos  siglos después John Harvard donaría la mitad de su patrimonio y toda su biblioteca personal para que el New College se convierta en la Harvard University. Más acá pero con el mismo afán de filantropía y humanismo San Martín y Bernardo de Monteagudo donarían la suyas para la creación de la Biblioteca Nacional de Lima y un tal Tomás Ferrari haría lo propio en Villa Mercedes. Mi encendida defensa de Internet no desentona con la que Francis Bacon hiciera de la imprenta, al afirmar  en 1620  “La imprenta cambió el curso de las cosas en la tierra entera” Gutemberg logró, al igual que hoy la world web wide, universalizar el conocimiento. Escuelas conectadas a las mejores bibliotecas  del mundo y docentes con regímenes de tutorías capaces de seguir y aconsejar a distancia a los alumnos, no mucho más necesita la humanidad para quebrar de una vez y para siempre el iletrismo. Al fin de cuentas, ¿para qué sirven las bibliotecas? Pues entre otras cosas, para que  cada tanto aparezcan luminarias como Sebastién Châsteillon quien en 1554 en su De haerectis an sint persequendi,  pudo escribrir  “que los judíos o los turcos no condenen a los cristianos, y que tampoco los cristianos condenen a los judíos o a los turcos. «Matar a un hombre no es defender una doctrina, es matar a un hombre. Cuando los ginebrinos ejecutaron a Servet, no defendieron una doctrina, mataron a un ser humano; no se hace profesión de fe quemando a un hombre, sino haciéndose quemar por ella»,  «Buscar y decir la verdad, tal y como se piensa, no puede ser nunca un delito. A nadie se le debe obligar a creer. La conciencia es libre»

Rubén Ferradás,   FEBRERO DEL CATORCE  

Nuevo loteo en zona residencial

Nos complace informar que en Enero de 2016 tendrá lugar el lanzamiento de un nuevo loteo. Esta vez se trata de una urbanización 120 lotes en un predio de 10 ha enclavadas en el cinturón verde de Villa Mercedes y rodeadas de clubes e instituciones ecuestres. Club de equitación, Sociedad Rural, Club de Polo, etc. Estamos finalizando un proceso que iniciamos hace más de 2 años, en septiembre de 2013 y en el que hubo que lograr la adaptación y modernización  de la legislación local su concreción. Al mismo se accede tanto por ruta 24 como por la calle Ardiles y desde Circunvalación. Se encuentra sobre la calle La Fortuna frente al predio de la sociedad Rural y contiguo a la Quinta Ecuestre el Chamamé.

República o Barbarie

El hombre ha experimentado mucho
Nombrado a muchos celestes,
desde que somos un diálogo
y podemos oír unos de otros

Hölderlin

Me preocupa el creciente cercenamiento de libertades al que se somete al pueblo argentino ante la mirada pasiva de universidades, empresas y otras instituciones. Nadie parece animarse a tomar una posición o emitir una opinión institucional pero tampoco lo hacen -a título personal- los empresarios, intelectuales e industriales de carne y hueso. Ésa falta de compromiso, ésa suerte de cobardía política los convierte en cómplices antes que en víctimas. No es el caso de Negocios Inmobiliarios, que aquí fija hoy su postura.

Creo que Libertad es la capacidad de elegir y de obrar según la propia voluntad.

Sólo es libre quien puede elegir, es decir quien puede decidir, distinguiendo entre distintas opciones, realizar juicios de valor entre lo mejor, lo peor, lo bueno y lo  malo y prever las consecuencias de los hechos. Quien no tiene capacidad de discernimiento o libre albedrío nunca podrá elegir y sólo seguirá las modas o acatará lo que el sistema o el poder de turno le manden. De allí que el hombre ignorante nunca sea libre, parafraseando la  histórica sentencia de un ilustre miembro de nuestra América podría afirmarse que más daño que el colonialismo nos ha hecho nuestra propia ignorancia.[1] Para los romanos  Liber y Libera (sus equivalentes de los griegos Ariadna y Dionisos) de donde proviene el vocablo Libertad, eran los dioses de la virilidad y del juego de la vida. Nótese que en  el origen de la idea o concepto greco-romano de libertad, el dios de la libertad es también el de la virilidad.  Sin libertad no se puede crear pero tampoco pro-crear.

La libertad se defiende con tolerancia a las voces diferentes, con altruismo político a la hora de los renunciamientos pero también con la firmeza del mazo ante las aventuras autoritarias. Más allá de si somos el zoon politikon del estagirita o el bípedo implume del fundador de la academia lo cierto es que el hombre es un ser gregario que vive en comunidad. Y lo que  vale para los hombres individualmente, vale -mutatis mutandis- para un conjunto de hombres, la sociedad. Así una sociedad que descuide la formación de sus miembros o que carezca de ilustración no alcanzará estándares de calidad institucional. Y será incapaz de proveerse de alimentos o de producirlos, de proveerse de energía o producirla,  de proveerse de tecnología o producirla, en suma, será incapaz de alcanzar el desarrollo. Incluso una sociedad avanzada que no ponga su mayor empeño en invertir en ciencia y tecnología no podrá mantener el mismo grado de desarrollo tecnológico dentro de veinte años. (Hoy América Latina y el Caribe condensan el 10 % de la población mundial pero contribuyen sólo con el 3% a la producción científica, y de ése 3% más del cincuenta por ciento es aportado por Brasil)

Entiendo Sociedad  a la manera Bungeana[2] como un supersistema integrado por los siguientes subsistemas a) Un subsistema político compuesto por el conjunto de normas, tratados, leyes y formas de gobierno que los hombres de un determinado territorio se han dado para sí. b) Un subsistema económico compuesto por las fuerzas productivas y las relacionadas con el trabajo, el capital y la generación de riqueza dentro de ése territorio, c) un subsistema cultural compuesto por la lengua, las instituciones educativas, las académicas y la producción de actividades culturales, d) un subsistema biológico caracterizado por los lazos de parentesco o de sangre entre los miembros, las relaciones amistad y vecindad, la salud de la población etc.

Todos son importantes, y de de acuerdo a su relación de fuerzas habrá  democracias sindicales, social democracias, democracias liberales, democracias capitalistas o democracias socialistas.  (Ej. Si de la relación armónica de fuerzas se destaca la clase obrera y sus reivindicaciones en la participación de la renta nacional habrá social democracia, si sobresalen los emprendedores y amantes de la libre empresa habrá una democracia liberal etc.)

Siendo las sociedades sistemas  dinámicos, como tales mutan en el tiempo, pudiendo degenerar en autocracias, tiranías o dictaduras, es allí donde se rompe el equilibrio entre los subsistemas, la relación armónica de fuerzas, y el resultado a lo largo de la historia ha sido siempre el mismo, el atraso y el subdesarrollo. Ya lo decía Kant al afirmar que las monarquías eran más propensas a la guerra porque en ellas el soberano consideraba que el estado era de su propiedad[3]. Pero esta apropiación del estado no es privativa de las monarquías, como lo atestiguan  la Atenas de Pericles, la Francia de la Postrevolución o la Rusia de Stalin y esto por no mencionar ejemplos domésticos. Una democracia -y por tanto las Libertades- está en peligro cuando el subsistema político o el económico están por encima de los demás.

  Si sobresale el político se debilitan los derechos ciudadanos al par que se descuidan el educativo y el económico con el agravante de que estos  son los generadores de riqueza de una sociedad. Si prevalece el económico se corre el peligro de debilitar los derechos de los consumidores y del estado mismo al no poder hacer frente a prácticas monopólicas o cayendo rehén del mundo financiero. Un estado justo debe por tanto respetar las normas, ejercer la Justicia sin mirar a quien, solidificar las instituciones, mantener la división de poderes, trabajar por la alternancia y combatir los monopolios, y dentro de ellos, al más injusto y peligroso de todos: el monopolio estatal. En la ex URSS los intelectuales fueron factor del cambio pacífico y democrático, aquí en cambio los intelectuales han hecho elogio de la violencia revolucionaria.

Vine a este mundo en la década del ´70 es decir abrí los ojos en un país regido por ideas de violencia. Y empecé a pensar en términos políticos durante la batalla del Atlántico Sur el retorno de la democracia y poco tiempo después con la Glasnost la Perestroika y la caída del muro. Reagan, Tatcher, y Gorbachov no me fueron ajenos, tampoco la apoteosis de la ex Yugoslavia. Por entonces abracé el nacionalismo, ideas que al poco tiempo deseché y mi cuerpo se convirtió en un laboratorio de incesantes ensayos y propuestas políticas, las que no tardaron en volverse públicas.

En las naciones desarrolladas las fuerzas electorales renuncian al monopolio político y procuran modernizarse, aquí hay un partido que con su constante mimetización con el gobierno es obstáculo permanente de modernización, de la misma manera que lo son la  izquierda arcaica y la derecha reaccionaria. El resto de los partidos han intentado renovarse pero  ninguno ha sabido llegar a la ciudadanía.  Nuestras fuerzas políticas vieron pasar de largo la modernidad.  Sin embargo los hechos acaecidos en los últimos años  que tienen como protagonistas al pueblo en su conjunto: la primavera árabe, la resistencia del pueblo griego, (la revolución pacífica de Islandia) nos inspiran admiración y nos infunden esperanzas que habíamos perdido.  Somos testigos de la crisis de representatividad de las democracias occidentales y probablemente de su desaparición tal y como las conocemos, pero es imposible saber cuáles instituciones políticas o económicas reemplazarán las actuales. Muy pocas veces la historia es lineal todo aquel que la haya frecuentado sabe que ésta es imprevisible y  gusta del azar y la contingencia. Pero tras marchas y contramarchas a lo largo de milenios, si hay un sentido, ése parece ser la expansión del Ideal de Libertad Humana, y Defender la democracia es defender la Libertad y el pluralismo, no hacerlo, no sólo es un error intelectual y político, sino además una falta moral. Porque la Libertad, el pluralismo, la “Democracia son antes que nada diálogo, y el diálogo abre las puertas a la paz”[4], y dentro de ella, la paz social.

 Rubén Ferradás Campos

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[1] Simón Bolivar, Discurso Ante el Congreso de la Angostura, Febrero 15 de 1819.  “Por el engaño se nos ha dominado más que por la fuerza; y por el vicio se nos ha degradado más bien que por la superstición. La esclavitud es la hija de las tinieblas; un pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia destrucción; la ambición, la intriga, abusan de la credulidad y de la inexperiencia de hombres ajenos de todo conocimiento político, económico o civil; adoptan como realidades las que son puras ilusiones; toman la licencia por la libertad, la traición por el patriotismo, la venganza por la justicia, (…) Un pueblo pervertido si alcanza su libertad, muy pronto vuelve a perderla; porque en vano se esforzarán en mostrarle que la felicidad consiste en la práctica de la virtud; que el imperio de las leyes es más poderoso que el de los tiranos. Saber y honradez, no dinero, es lo que requiere el ejercicio del Poder Público”

[2] Mario Bunge, Las Ciencias Sociales en discusión., Ed. Sudamericana 1999

[3] Immanuel Kant, La Paz Perpetua, textos preliminares y definitivos. Ed. Porrúa, Mexico 1990. “Un estado no es un patrimonio o un haber. Es una sociedad de hombres sobre la cual nadie, sino ella misma, puede mandar y disponer” Pág. 217 (…)” En cambio, en una constitución en la cual el súbdito no es ciudadano, en una constitución no republicana, la guerra es la cosa más sencilla del mundo. El jefe del Estado no es un conciudadano, sino un amo, y la guerra no perturba en lo más mínimo su vida regalada, que transcurre en banquetes, cazas y castillos placenteros. La guerra, para él, es una especie de diversión, y puede declararla por levísimos motivos, encargando luego al cuerpo diplomático –siempre bien dispuesto- que cubra las apariencias y rebusque una justificación plausible” Págs. 222-223

[4] Octavio Paz, Pequeña Cronica de grandes días,  Pág. 92 Ed. Fondo de Cultura económica 1990

Planos de los loteos

Urbanización de 20 Ha al pie de Los Comechingones

Lotes de altura en medio de las Sierras

Nuevas Imágenes del Loteo

En algunas fotos pueden verse los postes de las cercas que estamos realizando para ir separando los terrenos. También esperamos que se distinga nuestro compromiso con el ambiente ya que hemos dejado la mayor cantidad de flora posible sin tocar.

Lista de Precios

CASOS TIPICOS  

Lotes de 1500 m2 Entrega $30.000 Saldo 100.000  En 24 cuotas de $ 5.510 En 36 cuotas de $ 4.224 En 48 cuotas de $ 3.648  Entrega 40.000 Saldo 90.000  En 24 cuotas de $ 4.960 En 36 cuotas de $ 3.802 En 48 cuotas de $ 3.280  Entrega 50.000 Saldo 80.000  En 24 cuotas de $ 4.408 En 36 cuotas de $ 3.380 En 48 cuotas de $ 2.915  Entrega 60.000 Saldo 70.000  En 24 cuotas de $ 3.857 En 36 cuotas de $ 2.957 En 48 cuotas de $ 2.550  Entrega 70.000 Saldo 60.000  En 24 cuotas de  $ 3.306 En 36 cuotas de  $ 2.534 En 48 cuotas de  $ 2.186

Lotes de 2000 m2 Entrega $80.000 Saldo 100.000  En 24 cuotas de $ 5.510 En 36 cuotas de $ 4.224 En 48 cuotas de $ 3.648  Entrega 90.000 Saldo 90.000  En 24 cuotas de $ 4.960 En 36 cuotas de $ 3.802 En 48 cuotas de $ 3.280  Entrega 100.000 Saldo 80.000  En 24 cuotas de $ 4.408 En 36 cuotas de $ 3.380 En 48 cuotas de $ 2.915  Entrega 110.000 Saldo 70.000  En 24 cuotas de $ 3.857 En 36 cuotas de $ 2.957 En 48 cuotas de $ 2.550  Entrega 120.000 Saldo 60.000  En 24 cuotas de  $ 3.306 En 36 cuotas de  $ 2.534 En 48 cuotas de  $ 2.186

Nota: Los precios son en $AR de uso corriente. Para plazos menores a un año, no se aplica interés. 

Nueva Sucursal sobre Ruta 1

 Trechuelo & Asoc. se complace en informar que el sábado 01 de Diciembre inaugura su nueva sucursal sobre Ruta 1, Km 12 para seguir de cerca el desarrollo de los loteos y dar respuesta a los turistas e interesados que -haciendo un alto en su descanso- se ponen en contacto con nosotros.